HACIA UNA AGENDA DE INDAGACIÓN SOBRE NUEVOS COMPORTAMIENTOS ELECTORALES: PERCEPCIONES E INTERPRETACIONES SOBRE POLÍTICA, DERECHOS Y RETROCESOS DE MUJERES TRABAJADORAS DEL SECTOR INFORMAL.

Among those who work in the informal sector ythere are many people that voted the Cambiemos alliance in 2015 and 2019. What are their reasons, their motivations? The fact that poor people vote candidates offering adjustment programs, solidaristic people vote xenophobic and exclusionary discourses, workers that had better jobs in past years due to redistributionist policies now vote individualistic plans. These is part of a general question in social sciences but grows in relevance in Latin America nowadays with a polarized Bolivia, with part of the poor electorate rejecting Evo Morales, with a black Brazil voting for Bolsonaro. It is also in this region where Chile rises against exclusionary public policies, same than in Ecuador. We are elaborating the question of the perceptions and motivations focusing in poor women. They are being pulled by opposite forces in the region: popular feminist movements and descentralized territorial evangelical churches. What are the political options for them? How do they perceive their societies' problems and its solutions? We focus in class and gender conditions. It is widely accepted that being a woman and being excluded from the formal market, is a double disadvantage. However, in some contexts this condition is being politized by popular feminist movements in an extensive way, which is innovative as a political phenomenon and at the same time, conservative religious forces are doing their job. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Entre quienes trabajan sin estar registradas hay muchas personas que votaron por la alianza Cambiemos en Argentina, en 2015 y también en 2019. Nos preguntamos por las motivaciones políticas de las personas, queriendo desentrañar nuevas paradojas: que las personas con menores recursos voten a candidatos que ofrecen un futuro de ajuste, que personas de participación solidaria en su comunidad se sumen a discursos xenófobos y de exclusión, que personas que han accedido a mejores situaciones de vida en los años de redistribución económica apoyen proyectos individualistas. En esta búsqueda, que está siendo compartida por muchas/os cientistas sociales en esta América Latina que arde, con Bolivia polarizada pero con parte del electorado de menores recursos rechazando la figura de Evo, con un Brasil negro que elige a Bolsonaro y con un Chile que, en cambio, reacciona y se levanta contra las eternas políticas de desigualdad, igual que hacen los indígenas en Ecuador, en esta búsqueda, decíamos, nos enfocamos en las mujeres. Las mujeres están siendo atravesadas por dos fuerzas contrapuestas en la región: por un lado el avance feminista, que ha promovido debates y cambios en políticas públicas y en las hijas, hijos e hijes y el avance y consolidación de las iglesias que prometen el cielo si en la tierra hay sufrimiento, disciplina, y sumisión. ¿Cómo viven las mujeres esa realidad contradictoria? ¿Cómo perciben las opciones políticas en sus lugares? ¿Cuánto se relaciona lo que una madre de una joven de pañuelo verde piensa con la religión que practica o con sus ideas sobre 'los políticos todos iguales'? ¿Cómo entienden las disputas por la redistribución las mujeres de menores recursos, mujeres trabajadoras informales o desempleadas? Hacemos un enfoque de clase y de género. Ser mujer y ser pobre, sabemos, implica una doble condición de desventaja. Sin embargo, en algunos contextos esta condición se encuentra politizada de un modo novedoso, por su alcance, por los feminismos populares al mismo tiempo que cuestionada por las fuerzas conservadoras religiosas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]