The Practice of 'Natural Healing' of Sekai Kyusei Kyo: A Case Study of MOA Natural Farming in Japan and Taiwan

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This study focuses on the “MOA international community” derived from the Oriental Light, one branch of the Japanese new religion Sekai Kyusei Kyo (World Salvation Teachings). From an organizational point of view, I analyze the alternative agriculture network of MOA natural farming both in Japan and Taiwan by way of multi-point Fieldwork Ethnography. In addition, I explore how to use the doctrine of the MOA community, namely, “elastic structure of thought”, to produce a natural healing hierarchy system, and how to mitigate the conflict in concept and practice in order to build a Japan-centric multi-national farming network and the mode of organizational reproduction. For the purpose of organizational expansion, MOA followed Okada Mokichi’s concept of natural healing, which is a dual symbolic structure that combines religion and science. On the one hand, MOA developed a scientific system of knowledge and teaching of natural farming. On the other hand, they also developed a set of dual symbols of hierarchy, which is able to freely converse the symbol of hierarchy between inner morality and external action. While MOA emphasizes the cross-border expansion and various pilgrimage activities to Japan to justify the supremacy of Okada’s idea and Japanese centricity, in the case of networks in MOA natural farming in Taiwan, we find that the Japanese religious communities and the “Okada Purifying Therapy” is still the core of MOA international community. Therefore, even though the farming network in Taiwan lacks Okada’s concept of natural healing and local community of farmer experts, they still maintain the MOA international community’s daily operation and integrity of the network of natural farming in Taiwan through self-cultivation of Okada’s three therapies in everyday life and the pilgrimage to Japan. The results of this study show that the daily self-cultivation of Okada’s three therapies and the pilgrimage to Japan in the MOA international natural farming network not only reveals that the MOA natural healing order is a symbolic structure of accidental opposition for the propose, but also demonstrates MOA’s Japanese Enlightenment, which is strengthened by repeated performances that take Japan as the center of civilization. In this way, we are able to better understand the alternative agriculture network developed by Japanese new religions and the features of the concepts of natural healing in this network, as well as explore in depth contemporary Japanese new religion. 当研究は、日本の新興宗教「世界救世教東方之光」から派生した「ＭＯＡ」という国際コミュニティーを主な研究対象とし、日本と台湾双方のＭＯＡ自然農法ネットワークを複数拠点のフィールド調査で得られた民族誌によって、組織的観点からの研究を試みる。ＭＯＡコミュニティーがその教義に含まれた弾性的思想と呼ばれる構造を利用して、どのように自然治癒の階層システムを生み出してきたのか、またどのようにこの 階層システムで起きる理念と実践の衝突を緩和して、日本を中心とした国際的農法のネットワークと組織再生モデルを作り上げてきたのか。これらが当研究の主な研究テーマである。 ＭＯＡは組織事業拡張のため、教祖岡田茂吉が唱える宗教と科学を結合 した自然治癒の二元的象徴構造に従って、科学的自然農法の知識と教育の体系を発展 させてきた。一方、内的道徳性と外的行動の自由な転換を可能とする二重の象徴階級も創成した。ＭＯＡは海外拡張と日本各地への聖地巡礼を強調することで、日本中心性と岡田の理念に対する崇高性を証明しているが、台湾のＭＯＡ自然農法のネットワークは依然として日本の宗教コミュニティーと宗教と科学を結合した新しい医学「浄化療法」を核として実践している。つまり、台湾の農法のネットワークは、岡田の自然治癒のコンセプトへの理解と農家専門コミュニティーを欠いてはいるが、依然として岡田の三大健康法である自己修養と日本への聖地巡礼を通して、台湾の自然農法ネットワークの日常的運営とその完全性を維持してきたといえる。 当研究の結論は、岡田の三大健康法である日常的自己修養、また日本への聖地巡礼の過程が、ＭＯＡ自然農法の国際的ネットワークにおいて、ＭＯＡ自然治癒の象徴的階級の性質が目的のために現れた偶然の対立的象徴構造であるということを明らかにしただけではなく、ＭＯＡ が日本の文明中心主義として連続的な実践に強化された日本啓発集団であることも明らかにした。このことにより、私達は更に日本の新興宗教が発展させた農法ネットワークとその自然治癒のコンセプトの特色を理解すると同時に、現代日本の新興宗教の様相を深く認識することができるであろう。 キーワード: 日本、台湾、ＭＯＡ自然農法、世界救世教、自然治癒、代替農法のネットワーク、聖地巡礼