As categorias patrimonialização e musealização na valorização do patrimônio cultural Iny: ritxokos, bonecas karajá : The categories patrimonialization and musealization in the valuation of Iny cultural heritage: ritxokos, Karajá Dolls : Las categorías patrimonialización y musealización en la valoración del patrimonio cultural Iny: ritxokos, muñecas Karajá

I present in this text reflections on different categories of preservation concerning ritxokos. Produced by the Iny Karajá people since immemorial time as children's toys, these dolls have interested travellers and researchers who have made them collections and museum collections since the 19th century. As of 2012 they have also been recognized as Brazil's intangible cultural heritage. In the context of a collective project coordinated by me and entitled Presença Karajá: material culture, fabric, and colonial transits, I have been particularly interested in following the convergences, limits and tensions between the categories patrimonialization and musealization, which are intertwined therein in different ways.

En este texto presento reflexiones sobre diferentes categorías de conservación en relación con las ritxokos. Producidas por el pueblo Iny Karajá desde tiempos inmemoriales como juguetes infantiles, estas muñecas han interesado a viajeros e investigadores que las han convertido en colecciones y fondos de museos desde el siglo XIX. Desde 2012 también han sido reconocidas como patrimonio cul tural inmaterial brasileño. En el contexto de un proyecto colectivo coordinado por mí y titulado Presença Karajá: cultura material, tramas y tránsitos coloniales, me ha interesado especialmente seguir las convergencias, los límites y las tensiones entre las categorías patrimonialización y musealización, que se entrelazan en ellas de diferentes maneras.

Apresento neste texto reflexões sobre diferentes categorias de preservação relativas às ritxokos. Produzidas pelo povo Iny Karajá desde tempos imemoriais como brinquedos de crianças, estas bonecas interessaram viajantes e pesquisadores que as tornaram coleções e acervos de museus desde o século XIX. A partir de 2012 elas passaram também a ser reconhecidas como patrimônio cultural imaterial do Brasil. No âmbito de um projeto coletivo coordenado por mim e intitulado Presença Karajá: cultura material, tramas e trânsitos coloniais, tenho me interessado particularmente por acompanhar as convergências, limites e tensões entre as categorias patrimonialização e musealização, que nele se entrelaçam de diferentes formas.

Presença Karajá: material culture, weft and colonial transits

11. Sustainable cities and communities

4. Quality education

5. Gender equality

8. Decent work and economic growth

1. No poverty